|
|
В своих работах уделял большое внимание наукам, в особенности социальным. В одной из своих речей, "О методе нашего времени" (1708) Вико рассматривает картезианский научный метод (рассмотренный ранее в данной работе) применительно к наукам об обществе и морали. Отмечая ясность и отчетливость метода Декарта, Вико говорит о том, что уплаченная за это цена - абстрактность. "Мы в состоянии доказать геометрические положения постольку, поскольку они нами созданы; когда бы то было возможно и с физическими, тогда с таким же правом мы были бы в состоянии творить ex nihilo4".
Галилео-картезианский методу представляет собой путь научного познания, в основе которого лежит принцип однородности мира, отстроенного Богом в виде некоторого гармоничного математически правильного механизма. Вико же видит мир гетерогенным, реальность для него не математическая структура, а нечто большее.
Кроме того, логическая отчетливость картезианского метода не оставляет право на существование всему многообразию оттенков относительной правдоподобности между истинностью и ложностью. А именно такие нечеткие отношения чаще всего встречаются во всех областях, так или иначе связанных с человеком - в истории, филологии, праве, искусстве и т. д. Вико считает недопустимым "при неуемном рвении к естественным наукам оставлять в небрежении законы человеческого поведения, страсти, их преломления в гражданской жизни, свойства пороков и добродетелей, характерные свойства разных возрастов, половых различий... Все эти причины, по которым наука, наиболее важная для государства, менее других разработана и мало кого интересует".
Все эти мысли находились в сильном контрасте с научными воззрениями той эпохи, что не могло не сказаться на отношении к ним современников. Труды Вико в большинстве своем не находили признания. Тем не менее его взгляды во многом перекликаются с современными идеями о гуманизации образования, науки, социальной жизни.
|
|