|
|
2-х часовая лекция «Душа» читалась Ильиным неоднократно в разных городах Швейцарии. Читалась она под разными названиями — «О русской душе», «Русская душа», «Русский сфинкс». Дважды лекции «Душа» была опубликована в Цюрихе на немецком языке, а в России опубликована впервые в 1996 году в журнале русской культуры «Москва». В лекции «Душа» Ильин качается вопросов:
1. Природа и климат;
2. Темперамент;
3. Свобода и гармония;
4. Язык и юмор;
5. Простота и достоинство;
6. Характер;
7. Сердце и совесть;
8. Стремление к совершенству;
9. Импровизация и ответственность;
10. Первичные силы.
Во вступительном слове к лекции «Душа» И. А. Ильин определяет тему. Вся лекция начинается со слова «Россия». И так как лекцию он читает за границей, то и во вступительном слове он сначала говорит о том, какой представляется Россия, её народ и культура перед Западной Европой: «Как сфера скрытого, как проблема не поддающаяся пониманию, как своего рода сфинкс, вызывающий опасения». А так как редки европеец мог позволить себе поездку в Россию с научной целью, то получали знания они от так называемых «знатоков» России. Судя по всему Ильин считал недопустимым продолжение такого неверного, зачастую безответственного распространения информации, по этому и решает взять на себя такое важное дело, как разъяснение сущности и своеобразия русской культуры Европе.
Идея об издании книги или курса лекций вынашивалась десятилетиями.
Я разберу несколько вопросов этой лекции; некоторые из них выполняют единую функцию и похожи по содержанию, поэтому не требуют подробного рассмотрения.
1) Природа и климат. «Душа народа находится в живой и таинственной взаимосвязи с его природными условиями и по тому не может быть достаточно объяснена и понята без учёта этой взаимосвязи». Основываясь на его собственном слове мы можем сказать, что он считал необходимым раскрыть этот вопрос. Как пример этой взаимосвязи он берёт весеннее половодье: «Интенсивное половодье: реки выходят из берегов, затапливают низины, повсюду образуются проталины; дороги становятся непроезжими; пробуждается от зимнего сна, и люди ходят как пьяные, с хмелем в крови и в душе».
2) Темперамент. И. А. Ильин понимает русский темперамент. Он говорит о нём языком бодрым, будоражащим, и этот самый темперамент чувствуется в нём самом. Говоря о русском народе («он наслаждается пространством, лёгким напористым движением, ледоходом, лесной чащею, оглушительными грозами… он упивается интенсивность бытия»), Ильин считает, что у русского человека есть тяга к полному достижению цели, мечта о последнем и конечном, желание заглянуть в необозримую даль, способность не страшиться смерти. В этом вопросе вспоминает Пушкина и Достоевского. И делает такое заключение: «Такова русская душа: ей даны страсть и мощь; форма, характер и преображение суть её исторически жизненные задачи.
3) Свобода и гармония. По словам И. Ильина «моральное и духовное равновесие русской души отражается в своеобразной свободе и гармонии». Но по мнению Ильина не правильно представлять русскую душу как «вечно кипящий котёл»; «в буднях отлива русский предстаёт ровным и естественным, лёгким и добродушным.» В это же вопросе Ильин вспоминает о народной песне. Зачем? Да ведь именно в этом народном виде искусства является гармония; без дерижёров, камертонов, и какой либо музыкальной подготовки русский хор звучит от всей души, в свободном исполнении, из внутреннего чувства, слух и вкуса. Здесь же вспоминается философом и культура церковного колокольного звона, который часто импровизировался в зависимости от вкуса звонаря.
4) Первичная сила. И. Ильин не стремиться идеализировать русскую душу: «что в ней есть, то есть; чего не достаёт, пусть отвоёвывает в страдании и терпении». Ильин стремиться указать на своеобразие русской души. Считают, что теперь и Западная Европа должна признать это своеобразие. «Что бы понять эту особенность русской души важно бы провести различие между первичными и вторичными душевно-духовными силами. Первичные силы — это силы жизнеопределяющие, творчески-духовно ведущие. Вторичные примыкают к первичным и носят отпечаток последних. Русская же духа прежде всего есть «душа чувства и созерцания». «Её культурно-творецкий акт суть сердечное видение и религиозно-совестливый порыв». Любовь и созерцание при этом свободны, как свободно пространство, равнина, как молящий дух, — вот почему русский нуждается в свободе, ценит её. Русская культура построена на чувстве и сердце, на созерцании, на свободе совести и свободе молитвы. Это и есть, по мнению И Ильина, первичные силы русской души, которые формируют и питают русский темперамент. Чувства и созерцания как основа характера имеют особую ценность для христианина, но они не формируют характер. Вот почему воспитание последнего Ильин считает ближайшей и важнейшей задачей русского народа. Здесь сердце и совесть должны дополняться и определяться волей, и тогда сформировался бы путь обновления культуры в христианском духе и в соответствии со старой традицией. Вместе с этим русские обладают сознанием долга, социальной глубиной, организаторской способностью. Но Ильин отмечает, что «прочной формы и силы не достаёт ещё и русскому правосознанию».
Ильин приводит к тому, что русская душа — «это не какой-то страшный сфинкс» — кто понимает её или выдаёт за такового демонстрирует недостаток собственной способности проникновения. «Это душа взыскует правильного понимания и не желает, что бы её смешивали с крайне ей узкими течениями и идеологиями (например, с большевизмом). Будучи душой свободного чувства и свободного созерцания она как бы рождена для христианства; и её последним собственным прибежищем является тем самым вера и религия».
Для информации:
Всего у И. Ильина было 13 лекций:
1. «Душа»;
2. «Вера»;
3. «Ход исторического развития»;
4. «Главные национальные проблемы России»;
5. «История становления государства»;
6. «Творческая идея России»;
7. «Русская душа в сказках и легендах»;
8. «О русском восприятии искусства и художественного совершенства»;
9. «О современной русской художественной литературе»;
10. «Древнерусское искусство (зодчество, фрески)»;
11. «Свобода духа России. Постецы по природе России и юродивая во Христе»;
12. «Покой и радость в православном мировоззрении»;
13. «Вечно женское и вечно мужественное в русской душе» (не найдено).
|
|