Реферат: Тихвинская обитель как рассадник других обителей.

С устроением обители Тихвинской слава чудес от явленной иконы Богоматери засияла еще ярче. и слух об них стал проникать в местности даже весьма отдаленные. Близ города Великие Луки с давних пор существует обитель Великолуцкая Сергиева. В самые начальные годы существования Тихвинской обители в Сергиевой обители настоятельствовал великий подвижник Мартирий. У него был ученик Авраамий, инок болезненный. Раз он и говорит своему ученику: «Сходи, сын, на поклонение в Тихвин явленному образу Богоматери, от которого, как слышно, совершаются великие чудеса, может Господь и тебе явит милость».

Авраамий послушался доброго совета старца, отправился в Тихвинский монастырь. Помолившись усердно перед иконою Тихвинской Богоматери, он получил исцеление от тяжкого недуга и остался в сей последней обители. Мартирий долго ждет своего ученика, сильно загрустил и стал укорять себя в том, почему бы и ему не идти в Тихвинскую обитель. В таком мрачном настроении видит он такой сон: представился ему высокий огненный столб по направлению к северу, где должна находиться Тихвинская обитель, на столбе образ Богоматери, сияющий необыкновенным светом. Другое значение этому видению Мартирий не мог придать, как то, что он также призывается в Тихвинскую обитель. Прибывши в сию последнюю, Мартирий находит своего ученика, совершенно избавившегося от болезни, подвизается с ним в одной келии. Но как пустынно-любцам свойственно непрестанное желание и горение к безмолвной и удаленной от мира жизни, и Мартирпй постоянно рвался к этой именно жизни.

Вот следует новое видение: видит он в небе крест, л вдали какой-то неизвестный ему остров, освещенный лучами. И на этот раз Мартирий понял это видение в смысле своих сердечных вожделений. Тайно оставил он Тихвинскую обитель, как верного спутника, берет он образ Богоматери, обретаете ним тот остров и здесь устраивает монастырь в 40 верстах от Тихвина. Монастырь этот слывет и поныне под именем Троицкого Зеленецкого.

Другой равночестный Мартирию подвижник был Кирилл, родом из Галича. Принявши монашеский чин, на 15 году жизни, Кирилл сначала упражнялся в подвигах монашеской жизни в обители Комельской, но вскоре удалился в пустыню, в чаянии Бога спасающего. Наслышавшись о предивном новоявленном Тихвинском образе Богоматери, обретающемся в Тихвинской обители, он оставляет пустыню и спешит в сию (Тихвинскую обитель) последнюю. Прибыв в оную обитель, он целых трое суток, согбенный и плачущий, стоит на церковной паперти перед образом Богоматери. То была не подлинная явленная икона Богоматери, а копия с оной. В полубодрственном состоянии видит он после этого Царицу Небесную, которая и говорит ему: «Угодиче Всесвятые Троицы, рабе Мой Кирилле, пойди на восточную страну к Белу озеру, и явит тебе Господь, Сын Мой, покой старости твоей». Кирилл внемлет сему гласу, удаляется на гору Кобылину, близ Нового озера и с этой горы представляется ему следующая картина: впереди усматривается один остров, на котором стоит огненный столп, восходящий от земли до неба. Сюда-то и отправляется Кирилл, и также полагается на новом месте начало обители Новоезерской. а затем вскоре последовало и его честное успение, мощи его остаются нетленными по сию пору.

При воспоминании об этих видимых и слышимых знаках благодатного призвания двух пустыннолюбцев и указаниях намеченного их призвания пути невольно припоминается и тот огненный столп, который шел впереди евреев во все время их сорокалетнего странствования и тот тихий глас, слышанный Ильею от Бога у горы Хорива: «Что ты здесь, Илья?». Но Кириллу, этому второму Илье. указано было место не временного только пребывания, но и место его упокоения — скорее, как Моисею на горе Навафе.