|
Самая детальная информация холодильные шкафы на нашем сайте. |
Второе источник понятия культуры – это таинство и сокровенность культа (от лат. «cultus» — «почитание», «поклонение»), закрепленного в коллективной памяти и передаваемого из поколения в поколение.
Г. П. Выжлецов определяет культуру как «высшую степень облагороженности, одухотворенности и очеловеченности природных и социальных условий жизни и человеческих отношений, освоенная живущими и переданная последующим поколениям» .
По мнению М. С. Кагана, под культурой понимается целостное единство всего того, что отличает человека от животного, что противостоит природе – и вне человека, и в нем самом, и в его поведении . Т. о. культура охватывает плоды человеческой деятельности, способы этой деятельности и качества самого человека. Человек является и творцом и творением культуры, «он ее создает и несет в себе, он – существо не чисто природное и не чисто общественное, а био-социо-культурное» .
Г. Риккерт определил культуру как «процесс реализации всеобщих социальных ценностей в течение исторического развития» . Для С. Л. Франка культура есть также «совокупность осуществляемых в общественно-исторической жизни объективных ценностей» .
Большинство исследователей согласны с тем, что аксиологический подход к объяснению специфики и содержания культуры позволяет объединить ее бесчисленные свойства вокруг понятия ценности. Ценность является не свойством какой-либо вещи, а сущностью и одновременно условием полноценного бытия объекта . Ценности определяют изнутри, из глубин индивидуальной и социальной жизни то, что мы называем культурой народа и общества. По мнению Г. П. Выжлецова, культура сохраняет единство нации, государства и общества, т. к. она определяется степенью осуществления ценностей и реализации ценностных отношений во всех сферах человеческой жизнедеятельности.
|
|