Реферат: Культурные характеристики ранних цивилизаций. Особенности развития древневосточных обществ.

Первые цивилизации возникают в бронзовом веке (4-3 тыс. до н. э.). Аграрное производство, поставленное на прочный фундамент, предопределяло направление духовной эволюции этих обществ. Их мироощущение приобретает четко выраженный религиозно-мифологический характер. В нем доминируют религиозные представления, хотя сознание еще прочно удерживает магико-тотемные пласты.

Человек формирует систему антропоморфных богов, но зооморфизм устойчиво присутствует в религиозных представлениях ряда культур. Официальные пантеоны отражают сложившийся общественный порядок, при этом главную роль играют боги природы, определяющие хозяйственные циклы аграрного воспроизводства.

Ранние цивилизации представляли тип аграрной культуры, обращенной в прошлое и связанной с настоящим. Все представление о будущем сводится к ожиданию урожая, благоприятного сезона и т. д. Время в таких культурах не имеет протяженности, оно циклично. Смыслы реальности не постигаются, формы культуры еще, в основном, отражательны. Историки первыми утверждали новый социально-культурный порядок древневосточных цивилизаций. Безотносительно к географическому признаку понятие «Восток» определяется как культурно-цивилизационный комплекс, для которого характерны коллективизм и тоталитаризм. К древневосточным относятся культуры: Месопотамской, Египетской, Индийской, Иранской ранних цивилизаций. Возникновение здесь государственности было связано с решением масштабной задачи – налаживанием оросительного земледелия.

Из-за их расположения в долинах великих рек и зависимости общекультурного комплекса от водной стихии эти цивилизации названы речными.

Государственность Древнего Востока обозначают термином «деспотия», под которым понимают тип неограниченной монархии, где все члены общества в равной мере бесправны в отношении к властелину. Взаимоотношения между подданными регулируются определенным правопорядком. В реальной истории абсолютизму деспота противостояли …… Такой тип государственности родился из потребности объединения большого количества людских общин в единое целое для решения единой хозяйственной задачи. По времени это объединение происходило раньше, чем человек начал обнаруживать ростки внешних проявлений свободы.

В основу древневосточного государства лег идеал абсолютного единства, отрицающий проявления индивидуальности и свободы человека. Общество поглощается государством. Человек низводится до административной функции и сам верховный властитель выступает как высшая функция государства, как воплощение божественного величия. Он и почитается за это качество, приходящее извне, а не за свое мужество, силу, храбрость и т. д. Оно дает ему абсолютную власть до тех пор, пока не происходит развоплощение. Сама власть в такого рода государстве не имеет подлинно-светского характера.

Древневосточные властители наследовали некоторые функции царя-жреца более других времен. Они выступают как посредники между божественной природой и государством, их власть – земное воплощение божественного могущества и поэтому не только светская, но и магическая. Но наличие мощного деспотического государства было условием выживания и получило смысловое оправдание в культуре и мироощущении человека.