|
|
Язычество – от «языки» (суть: народы, племена); эта слово объединяет в себе принцип веры разных народов. Сама же вера этих народов, даже в рамках союза племен, могла быть меж собой весьма различной.
Славянские язычество развивалось по разным руслам: одни племена верили в силы кос-моса и природы; другие – в Рода и Рожаниц, третьи – в души умерших предков и в духов (одухотворённые силы); четвёртые – в тотемных животных — пращуров и т. д. Одни хоро-нили (хранили) своих умерших предков в земле, считая, что те потом помогают живым с Того Света, оставляли им что-нибудь в пищу. Другие – сжигали умерших в ладьях (лодьях), отправляя их души в небесное плавание, полагали, что, если тело сжечь,– душа быстрее поднимется на небо и там приставится каждая к своей звезде (отсюда – преставился).
Для сжигания умерших и для приношения языческих жертв в древности у славян суще-ствовали определённые места – алтари под открытым небом в виде треугольника, квадрата ила круга, которые именовались крада (ср. санскритская священная жертва в честь мёрт-вых), крадой назывался также горящий жертвенный костёр. «Крады и требища идоль-ские»,– писал Нестор-летописец. Было и божество, охранявшее алтарь, вероятно, оно назы-валось Крада (Кродо).
Существовало поверье, что сожжённый уносится в рай-вырий (ирий, арий; отсюда древ-нее название арийцев) немедленно, на глазах любящих его близких. Душа ассоциировалась с дыханием и дымом (о том, у кого прекратилась дыхание, говорили: отдал Богу душу). Да-лее душу подхватывали жаворонки, первые птицы, прилетавшие весной из вырия-рая. День прилёта жаворонков – 9 марта – считался днем поминовения предков и назывался Радуни-ца. В период борьбы с языческими богами им приписывалась худшие демонические черты; говоря современным языкам, создавался образ врага, поэтому день поминовения умерших по славянским обычаям вначале, в связи с насаждавшимся пасхальным календарём, был пе-ренесён на 1 мая и считался бесовским, нечистым днём, вернее – ночью (Вальпургиева ночь). Но позже, незаметно славянский день поминовения умерших и христианская Пасха сблизились.
Христианство, зародившееся вдали от славянских племён, восприняло славянское язы-чество как чуждую религию, и она жестоко уничтожалась сверху. Народ же несколько ве-ков сопротивлялся этому и разными путями вносил язычество в христианство (путём ино-сказания, кодирования, намеков, переименования но созвучию или внутренней близкой сущности и т. д.), в конце концов, народное (изначальное языческое) мировоззрение, этика, растворились в христианстве, создав уникальный сплав – Русское Православие.
Так или иначе, во сегодня древняя вера наших предков (разных племен) похожа на клочки старинных кружев, забытый узор которых надо восстановить по обрывкам. Полной картины славянских языческих мифов ещё никто не восстановил, хотя существует немало серьёзных исследований.
Сегодня можно дать лишь общее (собранное из того, что удалось сохранить) представ-ление о славянском языческом мифе. Причем, если отдельных богов можно более или ме-нее подробно охарактеризовать, то от других сохранились лишь имена.
Наиболее древние неперсонифицированные боги славян – Род а Рожаницы. Род иногда отождествлялся с фаллосом, иногда с зерном (в т. ч. солнечным и дождевым зерном, опло-дотворяющим землю). Рожаницы – женское рождающее начало, дающее жизнь всему жи-вому: человеку, растительному и животному миру. Позже Род и Рожаницы стали выполнять больше функций, унифицировались в верховных богов и в разных племенах славян персо-нифицировались – получили имена собственные: Яровит, Световид, Ригевит, Макошь, Зла-тая Баба, Дидилия, Зная и т. д.
К древнеславянским относятся поклонения упырям и берегиням. Берегини (наподобие греческих пенатов) хранили благополучие разных мест и видов природы, а также дом. До-мовых духов тоже было множество: домовой, кутный бог, дед, спорыньи и спехи (духи, способствующие человеческим делам), дрема (домашнее мирное божество сна), баюнок (сказочник, песенник колыбельной), лень, отеть (крайняя степень лени), окоемы, прокура-ты, прокуды (плуты, неслухи, проказники), банник (дух бани), злыдни (украинское «бодай вас злыдни побылы!"), бесы, черти, шишиги (черти с торчащими шишом волосами), кики-мора или шишимора (чертиха с торчащими шишом волосами, божество неспокойных снов и ночных явлений)".
Берегинь было много, они оберегали человека повсюду: дома, в лесу, в поле, на воде, оберегали посевы, скотные дворы и. т. д. Дед — прародитель, предок. Баба Яга — изна-чально древнее положительное божество славянского пантеона, хранительница рода и тра-диций, детей, а в период насаждения христианства превращена в злобного демона. Семаргл — священная крылатая собака, охраняющая семена и посевы и др. Стратим — мать всем птицам, старейшая и большая. Сирин — сладкозвучная птица, возрождающаяся из пепла Феникса. Чур — божество границ, он освящает и защищает право собственности «чур-мое». Стрибог — бог воздушных течений и стихий. Сварог — бог неба. Хорс — бог солнца. Яри-ло, Даждьбог, Световид — присущие богу солнца. Коло — солнце-младенец отсюда «коля-да». Среча — ночная богиня. Белбог — хранитель, податель добра, удачи, справедливости, имя означает благо, то есть доброго бога. Перун — громовержец, бог западных славян. Ве-лес и Тур — скотий бог, бог богатства. Триглава — богиня земли. Макошь — мать напол-ненных кошей, мать хорошего урожая (ее имя состоит из «ма» — мать и «кошь» — кошел-ка.). Ладо — богиня красоты, любви, любовных удовольствий и очарования. Лелио — ма-ленький бог любви, подобный римскому Купидону. Лешие — лесные божества, подобные греческим Сатирам. Марцана — богиня жатвы. Ния — бог преисподней. Услад — бог пир-шеств и развлечений. Похвист — божество бури. Чернобог — властитель темного царства, представитель тьмы. Мара (Мор) — настоящая богиня смерти в отличие от Кащея, власть которого недолговечна. Дидилия — богиня супружества и удачной беременности и. т.д.
|
|